1. 故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。

2. 古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

3. 虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

4. 天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。

5. 天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

6. 其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。

7. 君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

8. 甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。

9. 力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

10. 老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。

11. 天下兼相爱则治,交相恶则乱。

12. 志不强者智不达,言不信者行不果。

13. 俭节则昌,淫佚则亡。

14. 钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

15. 名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

16. 无不让也,不可
,说在殆。

17. 若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?

18. 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

19. 天下有义则治,无义则乱。

20. 万事莫贵于义。

21. 义人在上,天下必治。

22. 不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。

23. 言则称于汤文,行则譬于狗豨。

24. 利之中取大,害之中取小。

25. 爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

26. 甘井近竭,招木近伐。

27. 利人乎即为,不利人乎即止。

28. 原浊着流不清,行不信者名必耗。

29. 听其言,迹其行,察其所能而慎予官。

30. 子不能治子之身,恶能治国政。

31. 俭节则昌,淫佚则亡。

32. 上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。

33. 兴天下之利,除天下之害。

34. 民有三息:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。

35. 吏不治则乱,农事缓则贫。

36. 官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。

37. 贤者举而上之,不肖者抑而废之。

38. 良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。

39. 民力尽于无用,财宝虚以待客。

40. 诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。

41. 仓无备粟,不可以待凶饥。

42. 库无备兵,虽有义不能征无义。

43. 染千苍则苍,染于黄刚黄。

44. 士虽有学,而行为本焉。

45. 江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。

46. 心无备虑,不可以应卒。

47. 食者国之宝也,兵者国之爪也。

48. 归国宝,水若献贤而进士。

49. 列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。

50. 无不让也,不可,说在殆。

51. 君子不镜于水而镜于人。

52. 备者,国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。此三者国之具也。

53. 苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下。

54. 诚信者,天下之结也。

55. 不胜其任,而处其位,非此位之人也。

56. 良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。

57. 慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

58. 以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

59. 夫尚贤者,政之本也。

60. 故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。

61. 天之爱天下之百姓。

62. 天欲义而恶不义。

63. 埋葬者,人之死利也,夫何独无节于此乎?

64. 衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。

65. 故大人之务,将在于众贤而已。

66. 兼相爱,交相利。

67. 墨子:国之将亡,必有七患 国防之患:不修国防大兴宫殿 粉饰太平 外交之患:大敌当前 外无盟友 孤立无援 财政之患:分配不公 铺张浪费 穷尽民用 内政之患:仕皆渔私 修法禁言 不问国是 国君之患:闭门自大 标榜先进 坐以待毙 团队之患:用人不当 小人当道 离心离德政权之患:民无食用 国无贤能 赏罚失威

68. 甘瓜苦蒂,天下物无全美。

69. 夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。

70. 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

71. 染于苍则苍,染于黄则黄。

72. 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

73. 人不分幼长贵贱,皆天只臣也。

74. 钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

75. 名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

76. 王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。

77. 夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。

78. 故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。

79. 志不强者智不达,言不信者行不果。

80. 治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。

81. 顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。

82. 今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。

83. 古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。

84. 今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

85. 仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。

86. 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。( 名人名言 www.849959.com )

87. 无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

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