1. 春葩含日似笑,秋叶泫露如泣。

2. 今处绣户洞房,则蓑不如裘;被雪沐雨,则裘不及蓑。

3. 进贤受上赏,蔽贤蒙显戮。

4. 亟战则民凋,不习则民怠,故兵不妄动,而习武不辍。

5. 为山者基于一篑之土,以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎,以就万仞之深。

6. 救饥者以圆寸之珠,不如与之橡菽,贻溺者以方尺之玉,不如与之短绠。

7. 人之将疾者必不甘鱼肉之味。

8. 荃荪孤植,不以岩隐而歇其芳;石泉潜流,不以涧幽而撤其清。

9. 丹可磨而不可夺其色,兰可燔而不可灭其馨,玉可碎而不可改其白,金可销而不可易其刚。

10. 祸福同根,妖祥共域。祸之所倚,反以为福;福之所伏,还以成祸。

11. 小利,大利之贼;小祸,大祸之津。敬贪小利则大利必亡,不遗小祸则大祸必至。

12. 外疾之害,轻于秋毫,人知避之;内疾之害,重于泰山,而莫之避。

13. 珠莹则尘不能附,性明而情欲不能染也。

14. 者福之门,逆者祸之府。

15. 独立不惭影,独寝不愧衾。

16. 棠溪之剑,天下之栝也,用获穗,曾不如钩镰之功也。

17. 忠孝仁义,德之顺也;悖傲无礼,德之逆也。顺者福之门,逆者祸之府。

18. 居不隐者,思不远也;身不危者,志不广也。

19. 荆岫之玉,必含纤瑕,骊龙之珠,亦有微隙。

20. 而不听善言,是耳聋也,非其耳之有塞,善言不入耳乎?

21. 夫人之将疾者,必不甘鱼肉之味;身之将败者,必不纳忠谏之言。

22. 君子重正言之惠,贤于轩璧之赠,乐闻其过,胜于德义之名。

23. 为衣冠者,己手不能,则知越乡借人以制之;至于理身,而不知借言以修其行,是处其身轻,而于冠重,不亦谬乎?

24. 面之所以形,明镜之力也;发之所以理,玄栉之功也;行之所以策,善言之益也。

25. 人目短于自见,故借镜以观形;发拙于自理,必假栉以修束;心暗于自照,则假言以策行。

26. 礼然后动,则动如春风,人不厌其动;时然后言,则言如金石,人不厌其声。

27. 言者,风也;无足而行,无翼而飞,不可易也。

28. 言语在口,譬含锋刃,不可动也。动锋刃者,必伤喉舌。

29. 命相吉凶,悬之丁天。命当贫贱,虽富贵,犹有祸患;命当富贵,虽欲杀之,犹不能害。

30. 受气之始,相命既定,即鬼神不能移改而圣智不能回也。

31. 命者,生之本也;相者,助命而成者也。命则有命,不形于形;相则有相,而形于形。

32. 觉而问之,知典官有爱于己也,以越职之故而加诛焉。

33. 春日丽天,而隐者不照;秋霜被地,而蔽者不伤,遇不遇也。

34. 患齐而死生殊,德同而荣辱异者,遇不遇也。

35. 命运应遇,危不必祸,愚不必穷;命运不遇,安不必福,贤不必达。

36. 性见于人,故贤愚可定;命在于天,则否泰难期。

37. 贤不贤,性也,遇不遇,命也。

38. 人之通,犹水之通也;德如寒泉,假有沙尘,弗能污也。

39. 水之性清动,壅以堤则波纽而气腐;决之使通,循势而行,从涧而转,虽有朽骸烂卉,不能污也。

40. 入井望天,不过圆盖;登峰眺目,极于烟际。

41. 势苟就壅,则口目双掩;遇必属通,则声眺俱明。

42. 通之来也,非其力所招,壅之至也,非其智所回。

43. 观其意也,非苟欲以愚胜贤,以短加长,由于人心难知,非可以准衡乎!

44. 俗之常情,莫不自贵而鄙物,重己而轻人。

45. 以面露外而心伏内,故善饰其情,潜奸隐智,终身不可得而见也。

46. 而欲求其情,不亦难乎!不洁在面,人皆耻之;不洁在心,人不肯愧。

47. 照之於外,不可而伪内者也,而伪犹生焉;心在人之内,而智又在其内,神亦照焉,外之於内,无所取徵也。

48. 喜不必爱,怒不必憎,笑不必乐,泣不必哀,其藏情隐行,未易测也。

49. 心有刚而色柔,容强而质弱,貌愿而行慢,性懁而事缓,假饰於外,以明其情。

50. 天有春夏秋冬,旦暮之期;人者厚貌深情,不可而知之也。

51. 天地阴阳之难明,犹可以术数揆而耳目可知。

52. 故其象可观,不能匿其影;有形可见,不能隐其迹;有声可闻,不能藏其响;有色可察,不能灭其情。

53. 故鸟有择木之性,鱼有选潭之情,所以务其翔集,盖斯为美也。

54. 目之能见,蓬之能高,托日之光,附风之势也。

55. 天之始旭,则目察轻烟;岁之将暮,则蓬卷云中。

56. 故所托英贤,则迹光名显,所附暗蔽,则身悴名朽。

57. 大热煊赫,焦金烁石。( 名人名言 www.849959.com )

58. 荆岫之玉必含纤瑕,骊龙之珠亦有微纇。

59. 鱼无水,则不可以生;人失足,必不可以步;国失民,亦不可以治;先王知其如此,而给民衣食。

60. 衣食者,民之本也,民者,国之本也。民恃衣食,犹鱼之须水,国之恃民,如人之倚足。

61. 身之有欲,树之有蝎。树抱蝎则自凿,身抱欲反自害。

62. 塞先于未形,禁欲于危微。

63. 顺者福之门,逆者祸之府。

64. 外疾之害,轻于秋毫,人知避之;内疾之害,重于泰山,而莫之避。

65. 物有美恶,施用有宜;美不常珍,恶不终弃。

66. 夏商之衰,不变法而亡;三代之兴,不相袭而王。

67. 蝎盛则木断,欲炽则身亡。

68. 珠莹则尘埃不能附,性明而情欲不能染也。

69. 日月者,天之文也;山川者,地之文也;言语者,人之文也。

70. 是以君子量才而授任,量任而授爵,则君无虚授,臣无虚任。故无负山之累,折足
之忧也。

71. 以小量大,必有枉分之失;以小容大,则致倾溢之患;以重处轻,必有伤折之过;以轻载重,则致压覆之害。

72. 小非大之量,大非小之器,重非轻之任,轻非重之制也。

73. 为有宽隘,量有巨细,材有大小,则任其轻重,所处之分,末可乖也。

74. 文以赞治,武以凌敌,趋舍殊律,为绩平焉。

75. 织者渐进,耕者渐退,进退异势,成务等焉。

76. 五行殊性,俱为人用,文武异材,为国大益。

77. 盛暑炎蒸,必藉凉风;寒交冰结,必处温室。

78. 规者,所以法圆,裁局则乖;矩者,所以象方,制镜必背。

79. 虽有丝麻,无弃菅蒯;虽有姬姜,无弃憔悴。此之谓也。

80. 因事施用,仍便效才,各尽其分而立功焉。

81. 故伊尹之兴上功也,长胫者使之蹋锸,强脊者使之负土,眇目者使之准绳,伛偻者使之涂地。

82. 俗之观士者,见其威仪屑屑,好行细浩,乃谓英彦;士有大趣不修容仪,不惜小检,而谓之弃人。

83. 大道混然无形,寂然无声,视之不见,听之不闻,非可以影响求,不得以毁誉称也。

84. 今人不知命之有限,而妄觊于分愿;命在于贫贱,而穿凿求富贵;命在于短折,而临危求长寿。

85. 故善恶之命,若从天堕,若从地出,不得以理数推,非可以智力要。

86. 凡人之心,险於山川,难于知天。

87. 百战百胜,非用兵之善也。善用兵者,不战而胜,善之善也。

88. 故谋能制敌者,将也;力能胜敌者,卒也。

89. 故不趋利而逃害,不忻生而憾死,不可以威胁而变其操,不可以利诱而易其心。

90. 丹可磨,而不可夺其色;兰可燔,而不可灭其馨;玉可碎,而不可改其白;金可销,而不可易其刚:各抱自然之性,非可强变者也。士有忠义之性,怀真直之操,不移之质,亦如兹者也。

91. 不伐在于有功,不矜在于有德,不言归于冲退,谦挹之流也。

92. 谦者,在于降己,以高下卑,以圣从鄙。

93. 在贵而忘贵,故能以贵下民;处高而遗高,故能以高就卑。

94. 夫知进而不知退,则践盈满之危;处存而不忘危,必履太山之安。

95. 阳极而降,阴极而升,日中则昃,月盈则亏,此天之常道也。

96. 过者,怨之梯也;怨者,祸之府也。

97. 代之善人少,而恶人多,则举者寂寞,而谗者喧哗。

98. 誉者,扬善之枢也,毁者,宣恶之机也。

99. 故臣子之于君父,则有献可替否讽谏之文,知交之于朋友,亦有切磋琢磨相成之义。

100. 祸之所生,必由积怨;过之所始,多因忽小。

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