康熙教子庭训名言

  1、防微杜渐

  训曰:但凡理巨峡嗦务,皆当一体留心。前人所谓防微杜渐者,以事虽小而没有防之,则必渐大;渐而没有止,必至于没有可杜也。

  2、治心之要先在克己

  训曰:顺治元年五月己亥,谕内阁:前任太常寺少聊李棠阶奏条陈时务一折。据称:用人行政,先在治心,治心之要,先在克己。请于师傅匡弼之余,豫杜左右近习之渐,并于暇时讲解《御批通鉴辑览》及《大学衍义》等书,以收格物意诚之效。

  3、但凡事惟当以诚而无务虚名

  训曰:吾人但凡事惟当以诚,而无务虚名。朕自幼登极,但凡祀坛庙神佛,必以诚敬成心。急宽事务,对诸大臣,总以实心相待,没有务虚名。故朕所行事,一出于真诚,无纤毫虚饰。

  4、修德之功莫大于主敬

  训曰
:子曰:”稠神之为德,其盛矣乎!喙天下之人,齐明盛服,以启祭祀。洋洋乎如在其上,如在其左右。盖明在礼乐,幽有鬼神。然敬鬼神之心,非为祸祸之故,乃所以全吾身之正气也。

  5、求讲之心乾乾没有息

  训曰:孟子言:「良知良能。」盖举此心本然之善端,以明性之善也。又云:「大人者,没有失其赤子之心者也。」非谓自孩提以至终身,从吾心,纵吾知,任吾能,自莫非天理之流行也。即如孔子「从心所欲,没有逾矩」,尚言于「志学」、「而立」、「没有惑」、「知命」、「耳顺」之后。故前人童蒙而教,八岁即入小学,十五而入大学,所以正其禀习之偏,防其物欲之诱,开扩其聪慧,保全其忠信者,无所没有至。荚幼子之圣,其求讲之心,乾乾没有息,有没有知老之将至。故但凡是有志于圣人之学者,其择善固之,克己副狂,循循勉勉,无有一毫忽易于其间,始能日进也。

  6、至诚无息日积月累

  训曰:人之为圣贤者,非生而然也,盖有积累之功焉。由有恒而至于善人,由善人而至于君子,由君子而至于圣人,阶次之分,视乎学力之浅深。孟子曰:积德累功者亦当求其熟也。是故有志为善者,始则充少之,继则保全之,终身没有敢退,然后有日增月益之效。故至诚无息,没有息则久,久则征,征则悠远,悠远则专厚,专厚则下明。其服从岂可量哉!

  7、修身治性谨于素日

  训曰:但凡人修身治性,皆当谨于素日。朕于六月大暑之时,没有用扇,没有除冠,此皆平日没有自放荡而能者也。

  8、慎独为训暗室没有欺

  训曰:《大学》《中庸》俱以慎独为训,则为圣贤第一要节。后人广其说曰:「暗室没有欺。〕蝙谓暗室有两义焉:一是私居独处之时,一在心曲隐微则人没有及知,惟君子谓此时挚嘤必严也。战战栗栗,兢兢业业,没有动而敬,没有言而信,斯诚没有愧于屋漏而为正人也妇!

  9、一念之微没有在天理便在人欲

  训曰:人心一念之微,没有在天理,便在人欲。是故心存私即是放,没有必逐物驰骛然后为放也。心一放即是私,没有待纵情肆欲然后为私也。惟心没有为线人口鼻所役,始得泰然。故孟子曰:「线人之官没有思而蔽于物,物交物,则引之罢了矣。心之官则思,思则得之,没有思则没有得也。此天之所以与我者。先立乎其大者,则其小者没有能夺也。此为大人罢了矣。」

  10、体认世务据理审事

  训曰:讲理之载于文籍者,一定而有限,而天下事千变万化,其端无穷。故世之苦念书者,往往遇事有执泥处,而经历世故多者,又每逐事圆融而无定见。此皆一偏之见。朕则谓当念书时,须要体认世务;而应事时,又当据书理而审其事。宜如此,圆免两者之弊。(www.849959.com)

  11、平日诵读及教子弟惟以经史为要

  训曰:古圣人所讲之言即经,所行之事即史。开卷即有益于身。我等平日诵读及教子弟,惟以经史为要。妇吟诗作赋,虽文人之事,然熟读经式爆自然顺序递次能之。幼学断没有可令看小说。小说之事,皆敷演而成,无实在之处,令人观之,或信为真,而没有肖之徒,竟有效法行之者。彼焉知作小嗣魅者譬喻、指面之本意天良哉!是皆训子之讲,我等其切记之。

  12、四书性理立命之讲

  训曰:但凡人养生之讲,无过于圣贤所留之经书。惟朕惟训汝等熟习五经四书性理,诚以其中但凡成心养性立命之讲,无以没有具故也。看此等书,没有胜于习各类杂学乎?

经典励志人生名言 经典人生名言大全 经典爱情人生名言

推荐阅读:

8字读书名言_名言警句

100句鼓励人的经典语句_人生格言

只要肯付出,没有不可能_读书名言